L-ISPLUTTI TA’ ELIJA U ELISHA TAQSIMA III

TWISSIJA TA 'TRADUZZJONI 86

Elijah and Elisha's Exploits Part III | CD #800 | 08/31/1980 PM

Ifaħħar lill-Mulej Ġesù! Int kuntent illejla? Int tassew kuntent? Tajjeb, jien ser nitlob lill-Mulej iberikkom... Ġesu’, ilaħħaq idejk fuq din l-udjenza llejla u tkun xi tkun il-bżonn jekk hux finanzjarju jew ta’ fejqan jew xi ħaġa, dar miksura, ma tagħmilx differenza għalik. Dak li jgħodd hija l-fidi fl-Isem tal-Mulej Ġesù. Dak hu li jgħodd. U ftit fidi biss se tagħmel ħafna għeġubijiet anke tmexxi muntanji ġiganteski ta 'problemi. Brikhom kollha flimkien illejla, Mulej, hekk kif nirringrazzjawk. Ejja u faħħru! Il-Mulej jimxi fl-atmosfera tat-tifħir Tiegħu u t-tifħir tal-poplu Tiegħu. Hekk jimxi l-Mulej. Jekk trid tieħu xi ħaġa mingħand il-Mulej, trid tidħol f’dik l-atmosfera tal-Mulej. Ladarba tidħol fl-atmosfera tal-Mulej, allura l-unzjoni tibda tagħmel l-għeġubijiet, u dik hija l-fidi meta Alla jibda jiċċaqlaq. Huwa tassew kbir! Mur quddiem u kun bilqiegħda.

Illejla, mhux se nkun qed nipprietka dwar il-profezija, imma dwar il-fidi…. Illejla, huwa l- Sfruttamenti ta' Elija u Eliżew: Parti III. F’dawk l-oħra sirna nafu x’se tagħmel il-fidi u għala l-fidi biss kienet se tmexxi s-saltniet. Hu qatt ma jsejjaħ raġel biex jagħmel xi ħaġa għalih sakemm ma jkunx jaf li dik il-fidi titwieled hemmhekk biex iwettaqha. Inti tisma 'u se jibni l-fidi tiegħek, u huwa assolutament veru s-sinjali u l-fenomeni, u l-ġrajjiet strambi li seħħew. Dawn huma kollha reali u huma fil-Bibbja għal raġuni waħda, u li hija li tipproduċi fidi f'qalbek u li jkollok tikber fil-Mulej. Ir-raġuni l-oħra hija jekk tkun qed tiddubita u ma tridx tkompli temmnu lil Alla, se tpoġġik lura. Għalhekk, [il-messaġġ] jagħmel żewġ affarijiet: iġib jew isuqek lura. Għalhekk, jekk trid timxi 'l quddiem mal-Mulej u tibni l-fidi tiegħek, allura tisma' l-isfrutti kbar hawn.

Elija, il-profeta, it-Tishbite. Kien bniedem rari ħafna ta’ Alla. Kien bħal eremita. Huwa biss għex waħdu. Ma kien hemm xejn magħruf dwar ir-raġel. Kien jidher u jitlaq malajr kif ġie u jerġa’ jitlaq. Ħajtu kollu kien qasir, drammatiku, splussiv u tan-nar u ħareġ hekk. Huwa telaq mill-art eżatt kif ġie fuq l-art kważi. L-ewwel, insibu hawn fost ħafna mill-isfrutti tiegħu li deher quddiem is-sultan Aħab u hu ppronunzja li nixfa u ġuħ kienu se jiġu mingħajr nida fuq l-art għal 3 snin u xi ħaġa [31/2 snin]. Imbagħad idur wara li kien ippronunzjaha fuq is-sultan. Dak kien sultan kbir u raffinat. Jiġifieri royalties u oħrajn, u kien raġel bl-ilbies tal-qedem. Kien biss bħal raġel hairy, qalu, bħal ħaġa tal-ġilda, u deher bħal raġel minn pjaneta oħra. Hu ppronunzja dik il-​ħtija hemmhekk fuqu [is-​sultan Aħab] u telaq.

Imma għal xi żmien, x’aktarx ma emmnux. Imma mbagħad in-nixxiegħat bdew jinxfu. Il-ħaxix beda jidbiel. Ma kienx hemm aktar għalf [għall-baqar] u fis-sema, ma kienx hemm sħaba. L-affarijiet bdew jiġru, imbagħad bdew jemmnuh. Bdew ifittxuh biex iġibu lura biex tkun ix-xita, u bdew jhedduh u l-bqija. Imma qatt ma setgħu jsibuh. Imbagħad il-Mulej ħadu ħdejn nixxiegħa u tah mill-ġwien b’mod sopranaturali. Imbagħad qallu biex imur għand il-mara bit-tifel u kienet bla ikel. Ħadu ftit kejk mingħandha, ftit żejt. Il-Bibbja qalet li qatt ma spiċċat sakemm daħlet ix-xita kbira f’Iżrael li Alla kien wiegħed. Minn hemm, it-tifel ċkejken marad ukoll u miet. Elija, il-profeta, poġġieh fuq sodda u talab lil Alla. Il-ħajja reġgħet daħlet fit-tifel u r-ruħ għexet bil-fidi ta’ Alla li kienet fil-Preżenza ta’ Alla.

Minn hemm, id-daqq taʼ riħ fuqu beda jersaq lejn Iżrael. Kien ġejja showdown. Ftit ftit Alla beda jmexxih. Hu kien immexxi lejn ir- reliġjon tal- istat taʼ Ġeżabel—il- profeti baal li kienu ppruvaw iqajmu l- affarijiet. Kien sejjer hemm bil-qawwa ta’ Alla u kienet se tkun wirja kbira tal-qawwa ta’ Alla. Nar mis-sema, għadu kemm niżel quddiemhom kollha. Folol kbar kienu nġabru. Kienet bħal arena kbira. Xi ħadd li jaqra l- Bibbja jistaʼ jaħseb li kien qisu argument. Le, kienet qisha arena kbira ta’ nies. Eluf kienu nġabru madwar; il-profeti baal, 450 minnhom, u kien hemm 400 aktar mill-profeti tal-masġar. Imma 450 profeta baal sfidawh. Hemmhekk kien, f’nofshom u Iżrael kollu nġabar madwaru. Imbagħad bnew l-altari tagħhom. Mis-sema ħareġ nar fl-aħħar meta talab. Huma ma setgħu jagħmlu xejn. Sejħu lill-alla tagħhom, imma alla tagħhom ma seta’ jagħmel xejn. Imma l-Alla li wieġeb bin-nar, Niżel, lagħaq is-sagrifiċċju, l-ilma, mal-injam kollu, il-ġebla u kullimkien. Kienet wirja kbira minn Alla.

Nafu li Elija ħarab fid-deżert u l-bqija. Hemmhekk seħħew ħafna sfruttamenti u dehrulu anġli. Issa, kien għadda xi żmien. Kien qed iħejji biex jikseb suċċessur. Kien se jħalli l-art u bdew iseħħu l-ġrajjiet. Issa, in-nar reġa’ ħareġ mis-sema. Nibdew fl-ewwel kapitlu tat-Tieni Kings. Kien hemm sultan, Aħażija. Waqa’ minn ġo sellum. Issa, Aħab u Ġeżabel kienu ilhom marret. It-tbassir li lbes fuq Aħab u Ġeżabel seħħet; il-ġudizzju waqa’ fuqhom. It-tnejn mietu u l-klieb lagħqu demmhom eżatt kif bassar hu. Dan is-sultan waqa’ minn fuq is-sellum fil-kamra tiegħu u kien verament marid. Hu bagħat għal Baalzebub, l-alla ta 'Ekron biex jistaqsi jekk "jiġix nirkupra minn din il-marda" (2 Slaten 2: 1). Huwa bagħat lill-alla ħażin. Wara dawn il-ġrajjiet kollha, hu [is-sultan] kien sema’ bih [Elija], lanqas qatt ma fittex lil Alla. “Imma l-anġlu tal-Mulej qal lil Elija t-Tishbite. Qum, telgħu tiltaqgħu mal-messaġġiera tas-sultan tas-Samarija u għidilhom: “Mhux għax m’hemmx Alla f’Iżrael, li tmur tistaqsi lil Bagħżebbub, l-alla ta’ Ekron” (2 Slaten 2:4)? U Elija waqqafhom [il-messaġġiera] u qalilhom biex imorru lura u jgħidu lis-sultan, “Issa għalhekk qal il-Mulej: La tinżel minn fuq is-sodda li tlajt fuqha, imma żgur tmut…” ( v. 4). Ftit sentenzi qosra qalu kollox u huwa biss sparixxa minn fuq il-post hemmhekk.

Ir-re ried isibh. Huma ġabu l-messaġġ lura lis-sultan. Kien tajjeb biżżejjed biex iħalli lil dak ir-raġel waħdu. [Minflok], beda jlaqqaʼ xi kaptani. Kien se jieħu 50 raġel kull darba biex jieħu lil Elija. Huwa kien mar fil-quċċata tal-Karmnu, nemmen li kien. Kien bilqiegħda hemm. Huwa kien qed iħejji biex imur id-dar pjuttost dalwaqt. Huwa kien għadu kif kiseb ftit dettalji oħra biex jieħu ħsiebhom. Iż-żewġ priedki l-oħra [Parti I u II] qalu kollox dwarhom. “Imbagħad is-sultan bagħatlu kaptan taʼ ħamsin. U tela’ lejh, u ara, poġġa bilqiegħda fuq l-għoljiet. U qallu: “Int bniedem ta’ Alla, is-sultan qal, Inżel” (v. 9). Imma hu ma jinżelx għal sultan sakemm Alla ma jgħidlu. Kemm minnkom jafu hekk? “U Elija wieġeb u qal lill-kap tal-ħamsin, jekk jien bniedem ta’ Alla, ħalla jinżel in-nar mis-sema u jaħraq lilek u l-ħamsin tiegħek. U ġie nar mis-sema u ħaraq lilu u l-ħamsin tiegħu” (v. 10). Frisby qara 2 Slaten 1: 11-12). Għandna Alla tal-ġudizzju. Aħna għandna Alla ħanin, imma kultant meta ma jisimgħux, allura l-Mulej juri idejh. Ftit qabel ma l-profeta kien se jitlaq u pjuttost dalwaqt, hu [is-sultan] bagħat kaptan ieħor taʼ ħamsin. It-tielet kaptan waqa’ għarkopptejh u talab u qallu: “O bniedem ta’ Alla, nitlobek, ħalli ħajti, u l-ħajja ta’ dawn il-ħamsin qaddej, tkun prezzjuża f’għajnejk. Ara, niżel in-nar mis-sema, u ħarqu liż-żewġ kapitani tal-ħamsinijiet ta’ qabel mal-ħamsinijiet tagħhom, għalhekk ħa ħajti issa tkun prezzjuża f’għajnejk” (vs. 14-15). Hekk kien għamel Alla lill-kaptani ta’ qabel u lill-ħamsinijiet tagħhom. Ma riedx jitla’ u hu [it-tielet kaptan] talbu biex ikollu ħniena minn ħajtu—it-tielet kaptan li mar hemm. Il-pjan ta’ Alla ġie żvelat; ir-re miet. Elija qallu x’kien se jiġri għax ma staqsux mill-Kelma tal-Mulej (2 Slaten 1:17). Taf, meta timrad jew xi ħaġa ħażina, l-ewwel ħaġa li trid tagħmel hi li tistaqsi lill-Mulej u tipprova tilħaq profeta. Aqbad lil Alla u ħallih jagħmel xi ħaġa għalik, imma qatt idur lejn allat foloz u oħrajn. Dawk kienu xi affarijiet qawwija li l-Mulej kien għamel.

Imma dan issa, qed nidħlu fil-parti l-kbira tal-messaġġ tiegħi. “U Elija qallu: “Ħamm hawn, nitlobek; għax il-Mulej bagħatni l-Ġordan, U qal: “Kif il-Mulej ħaj, u kif tgħix ruħi, jien ma nħallikx. U t-tnejn baqgħu sejrin” (2 Slaten 2: 6). Issa, ġie lura u qabad raġel ieħor u kien se jkun is-suċċessur tiegħu. Imma suppost kellu jibqa’ viċin ħafna. Kieku ma jarahx imur jew jibqaʼ qrib tiegħu, allura ma kienx jirċievi l- porzjon doppju. Għalhekk, kien qiegħed qrib ħafna. Jismu Eliżew; isem simili għal Elija separati biss mill-aħħar ta 'ismijiet tagħhom. “U Elija qallu: “Ħomm, nitlobk….” (v. 6). U ngħidilkom, fl-aħħar taż-żminijiet, se nibqa’ sewwa mal-Mulej sakemm narah ġej u nitla’. Ammen? Żomm dritt hemm u dritt hemm! Huma kienu sejrin lejn il-Ġordan. Ġordan ifisser li taqsam il-mewt u Betel, id-dar t’Alla. Imma kull post kienu jagħmlu waqfa, kienu jagħmlu qsim u kull post kien ifisser xi ħaġa hemmhekk. Bħalissa, kienu sejrin lejn il-Ġordan.

“U ħamsin raġel minn ulied il-profeti marru u qagħdu jaraw il-bogħod, u t-tnejn qagħdu ħdejn il-Ġordan” (v. 7). Ħamsin hemm għal darb'oħra, numru. Huma qagħdu 'l bogħod. Issa, hawn huma wlied il-profeti u qagħdu ’l bogħod. Issa, kienu jibżgħu minn Elija. Huma ma riedu xejn minn dak in-nar. Bħalissa, mhux se jagħmlu ċajta bih. Mhuma se jgħidu xejn, u qagħdu tassew 'il bogħod. Kienu semgħu li kien qed jitla’. B’xi mod, ħadu riħ li Elija kien se jittieħed. Imma kienu joqogħdu jħarsu lejn ix-xmara u jaraw kif it-tnejn telgħu hemm. Għalhekk, Elija ġie l-Ġordan u Eliżew kien qed isegwih.

“U Elija qabad il-mant tiegħu u kebbeb, u laqat l-ilmijiet, u qasmu ’l hemm u ’l hemm, biex it-tnejn marru fuq art niexfa” (v. 8). Kien bħas-ragħad, infired biss. L-istess id li ħares lejha fis-smewwiet u ma kienx hemm xita għal tliet snin u nofs u qal, Nara id, sħaba, bħal id ta’ bniedem (1 Slaten 18:44). Imbagħad fil-koppja ta’ versi li jmiss, qal, “U l-id tal-Mulej kienet fuq Elija…” (1 Slaten 18: 46). Issa, jiġi f’dik l-istess id li ġabet ix-xita; li ġab il-qawwa li kkawża x-xita. Issa, l-id laqtet kif laqat il-mant u qasmetha hekk. Mhix ħaġa sabiħa? U Ġordan irrumbla lura. Ngħidilkom, Alla huwa tassew sopranaturali! X'se jagħmel il-kanċer żgħir tiegħek f'dan, jew it-tumur li għandek hemm, il-mard żgħir tiegħek? Ġesù qal li x-xogħlijiet li nagħmel jien għandek tagħmlu, u xogħlijiet akbar għandek tagħmel. Dawn is-sinjali għandhom isegwu lil dawk li jemmnu. Huma għandhom ipoġġu idejhom fuq il-morda u jirkupraw. Dawn l-affarijiet kollha huma possibbli għal min jemmen. Ara; huwa li qiegħed hemm mal-fidi.

Taf, Elija l-profeta, kien dejjem onorat minħabba dak li għadda minnu u s-soda tiegħu mal-Mulej. Huwa beża 'l-ebda bniedem. Huwa kien quddiem il-Mulej. Iċ-ċavetta għal ħajtu kienet: Jiena qiegħed quddiem il-Mulej Alla ta’ Iżrael. Dik kienet il-kelma li kellu hemmhekk. Hawn kien wieħed li ma beżax ħlief il-ħin wieħed li ħarab wara l-konfrontazzjoni f'Iżrael. Inkella, kien bla biżaʼ f’kull punt u dan kien fir- rieda t’Alla. Ma beża’ ebda bniedem u madankollu meta kien se jidher Alla—hawn kien profeta li geżwer rasu fil-mant, ibaxxi rasu bejn irkopptejh quddiem il-Mulej. Kien hemm bniedem ta’ Alla! Tista’ tgħid Amen? Ftakar meta wasal l-għar u Elija poġġa l-mant fuqu hemmhekk. Ħares hemmhekk, in-nar iltaqa’ man-nar! Nemmen li l-għajnejn tal-profeta l-antik kellhom in-nar fihom. Oh, glorja lil Alla! Kien hemm xi ħaġa kif sejjaħ in-nar. Jien ngħidlek xiex? Kien bħall-mongoose li kienet fil-ġungla; hu ltqajna kull serp. Għajnejnhom (il-mongooses) xi kultant jidhru qishom nar. Huwa ħa s-sriep kollha taʼ Ġeżabel, kull wieħed minnhom. Qatilhom ħdejn ix-xmara hemmhekk u sejjaħ in-nar hemmhekk. Għalhekk, ħeles mis- sriep u s- sriep f’kull direzzjoni. Kien fi triqtu. Ir-raġel [Eliżew] kien ġej biex jieħu postu u kien se jkun dilka doppja ta’ poter.

Xi ħadd qal, nistaqsi jekk Elija kienx jaf x’ġara wara li telaq.” Kien jaf qabel telaq. Kien diġà ra viżjoni ta’ dak li kien se jagħmel il-profeta. Kien kuljum miegħu għal żmien twil qabel telaq. Kien ikellem miegħu u qallu xi ġrajjiet li kienu se jseħħu. U b’viżjoni, żgur, ra dak li seħħ wara li kien ġudizzju kbir li waqa’ fuq 42 tifel u tifla hemmhekk f’dak iż-żmien minħabba l-mogħdija tal-qawwa ta’ Alla.. Allura, kien jaf. U ħaġa oħra: wara, hija fil-bibbja, emmnu li dehret ittra mix-xejn u ma kinux jafu kif fid-dinja waslet hemm ħlief li kienet miktuba u ġiet lura mis-sema. Imma kien minn Elija għal sultan ieħor (2 Kronaki 21:12). Ma setgħux jeħilsu minnu. Il-Bibbja qalet fl-aħħar ta’ Malakija li qabel il-jum il-kbir u tal-biża’ tal-Mulej, hu kien se jidher lil Iżrael, eżatt qabel il-battalja ta’ Armageddon. Se jerġa’ joħroġ, ara? Hu mhux mejjet. Huwa ttrasporta. Insibu li fit-trasfigurazzjoni, dehru Mosè u Elija ma’ Ġesù fuq il-muntanja, u Ġesù nbidel bħal sajjetta u kien wieqaf hemm. Jgħid żewġt irġiel qagħdu miegħu, Mosè u Elija. Hemm reġgħu dehru. Allura, fl-aħħar taż-żmien, kapitlu 11 tal-ktieb tal-Apokalissi; Malakija 4 fl-aħħar tal-kapitlu, tista 'ssir taf li se jiġri xi ħaġa f'Armageddon. Il-Ġentili marru; l-għarusa tal-Mulej Ġesù, il-magħżul. Imbagħad Hu jdur lura lejn Iżrael fl-Armageddon il-kbir. Apokalissi 7 joħroġ ukoll il-punt, imma m'għandix ħin biex nidħol hemmhekk. Dan kollu jingħaqad hemm.

Allura, hawn hu, u ħa l-mant u laqat l-ilma bih. Dak il-mant kien imgeżwer madwaru. Id-dilka t’Alla fuq dak il-mant kienet qawwa tremenda. Hemmhekk, kien biss punt taʼ kuntatt li uża Alla. U l-ilmijiet reġgħu lura u huma [Elija u Eliżew] kienu fi triqthom. “U ġara li, meta marru ’l quddiem, Elija qal lil Eliżew: "Itlob x’nagħmel għalik, qabel ma nitneħħilek minnek.. U Eliżew qal: “Nitlob, ħa jkun fuqi biċċa doppja mill-ispirtu tiegħek” (2 Slaten 2: 9). Tara, kien jaf li kien se jittieħed. Huwa sofra ħafna, imma kien wettaq mirakli kbar u qawwija. Waħda mill-akbar tbatijiet li kellu kienet li n-nies tiegħu stess ċaħduh. Ma jimpurtax dak li werahom—għal xi żmien—għadhom daru daharhom sa wara n-nixfa kbira. Iċ-ċaħda li kellu jbati fid-deżert kien iktar milli qatt kien jaf raġel morali—dak li għadda r-raġel. Ħarab proprju f’nofs dik in-nixfa u Alla ħa ħsiebu.

Minkejja dan, kien qed joqrob lejn dak il-karru. Ħa ngħidlek xi ħaġa: kif tixtieq tara xi ħaġa bħal karru sopranaturali, bastiment spazjali bin-nar fih u żwiemel jiġu ħdejk? U [jiġifieri] eluf ta’ snin ilu, l-antik rustic ma kienx modern daqsna jew xi ħaġa bħal din, u ma kienx jibża’ minn dak [karru tan-nar]. Hu qal, “Kull post huwa aħjar minn dan, fejn kont fuq l-art. Jien sejjer f'dak il-vapur. Glorja lil Alla!” Hu ma mar lura. Kellu fidi. Ħafna profeti jistgħu jagħmlu ħafna mirakli, imma f’dik l-età, meta xi ħaġa tan-nar tiġi eżatt fuq l-art, idur, taħseb li kienu jidħlu fiha? Le, ħafna minnhom kienu jiġru. Ulied il-profeti qagħdu l-bogħod fuq in-naħa l-oħra tax-xatt. Dik huma s-segwaċi imbiegħda llum. Huma se jkunu 'l bogħod mill-Mulej. It-traduzzjoni se sseħħ u wara li tkun spiċċat—insibu fil-bibbja li ħasbu li l-Mulej kien ħadu u niżżlu xi mkien. Huma ma kinux se jemmnu, u wara li l-għarusa tkun marret—it-traduzzjoni hija simbolika tagħha—se jagħmlu l-istess ħaġa. Huma se jgħidu, “Oh, hemm xi nies neqsin fuq l-art.” Imma se jgħidu, “Forsi xi sħaħ jew xi ħaġa ġabhom f’dinja oħra.” Se jkollhom skużi, imma ma jemmnux lill-Mulej. Imma se jkun hemm deżert u grupp verġni iblah li se jibdew jemmnu li żgur seħħet xi ħaġa. Il-Bibbja tgħid li se tiġi bħal ħalliel bil-lejl. Nemmen li kulħadd hawn illejla għandu jaħdem kemm tista' fis-snin tmenin. Il-bieb huwa miftuħ, iżda se jagħlaq. Mhux dejjem se jistinka mal-bniedem fuq l-art. Se jkun hemm interruzzjoni. Imma issa wasal iż-żmien, Hu qed isejjaħ aħna għandna naħdmu wkoll. Qegħdin qrib iż-żmien li huwa l-aħħar xogħol finali. in-nies tad-dinja. Għandna nfittxu lill-Mulej kull lejl; Naf li, imma

Qed naslu fejn kien Elija. Eliżew kien tip tat-tribulazzjoni; l-orsijiet urewha. Qed nasal għal dak f'mument. Infirdu u staqsieh, x’għandi nagħmel għalik? U Eliżew qal: “O, kieku nista’ nieħu d-doppju.” Verament ma kienx jaf x’qed jitlob—hu wkoll ġie ttestjat—“imma kieku stajt nieħu porzjon doppju”—u Alla ried hekk—“taʼ din il- qawwa qawwija.” Taf, sakemm Elija qadi—Eliżew kien raġel kbir u qawwi t’Alla—imma [sakemm Elija qadi], qatt ma ħareġ u għamel xejn. Hu baqaʼ hemm u ferraʼ l-​ilma fuq idejn Elija. Sal-jum li Elija telaq, baqa’ sieket. F'daqqa waħda, Alla ġie fuqu. Alla m’għandux konfużjoni. Ma kien hemm ebda battibekki bejn Elija u Eliżew hemmhekk għax Eliżew, minkejja li kien jafh u kellimlu, [Elija] kien se jirtira. Huwa ra lill-profeta ftit li xejn. Kien profeta stramb; Elija kien. Issa, Eliżew setaʼ jħallat, u hu setaʼ jitħallat. Hekk għamel ma’ wlied il-profeti. Mhux Elija, kien differenti. Dak kollu li wettaq Eliżew, kien minħabba li Elija kisser, u poġġieh it-triq, u rrestawra ħafna setgħa lura lill-Mulej Alla f’Iżrael hemmhekk.. Għalhekk, is- suċċess tal- ministeru taʼ Eliżew taħt żmien taʼ paċi—aktar tard, li setaʼ jidħol fil- belt u jitkellem—kien ġie mkisser [minn Elija]. Allura, Eliżew setaʼ jaqdi.

“U qal: “Int tlabt xi ħaġa iebsa, madankollu, jekk tarani meta niġi meħud minnek, hekk ikun għalik; imma jekk le, ma jkunx hekk (2 Slaten 2: 10). Ara; Elija kien jaf—ovvjament, f’viżjoni kien ra l-bastiment u kien diġà fuqhom qabel ma jaqsmu l-Ġordan. Kien hemm fuq. Kien hemm il-ħin kollu jarawhom. Huwa kien ġie mħejji minn Alla. Issa, hu qal, “Dan il-profeta [Eliżew] hawn, hu se jimxi warajja hawn.” Alla qallu x’għandu jagħmel. Qal li jekk tarani, imbagħad ikollok l-istess anointing. Elija qal, “Meta jara u jisma’ dak li rajt f’dik il-viżjoni u jersaq qrib, irrid nara jekk ixerredx. Jiġri u ma jarani mmur.” Għax anke llum, fi żmien moderna, kieku xi ħaġa bħal dik tixgħel fuq din il-għalqa, ħafna minnkom tiġru. Inti tgħid, "Oh, għandi Alla." Inti se tmexxi, jekk kien Alla. Kemm minnkom għadkom miegħi?

Issa, nafu l-forzi sataniċi—Se nidħol f’dan ftit qabel ma xi ħadd jaħseb li l-Bibbja qed toħroġ minn Alla. Nru. Hemm dwal sopranaturali ta 'Alla, tgħid il-Bibbja, u hemm dwal differenti ta' Satana wkoll. Hemm saucers foloz jinżlu fid-deżert u jitkellmu man-nies. Dan huwa dak li ssejjaħ is-sħaħar, li tidħol għal seduta u affarijiet bħal dawn—kull tip ta’ sħaħ u affarijiet. Le, dan [il-bastiment ta’ Elija] huwa REALI. Alla għandu karrijiet. Eżekjel rahom; aqra Eżekjel kapitlu 1. Aqra l-ewwel koppja ta’ kapitoli ta’ Eżekjel, tara d-dwal ta’ Alla jiċċaqilqu fil-veloċità tas-sajjetti u tara l-kerubini fir-roti ta’ Alla li Jista’ Kollox. Naturalment, Satana għandu dwal ukoll. Jipprova jimita dak li ġara lil Elija, imma ma jistax. Id-dwal ta’ Alla huma akbar u aktar qawwija. HUWA D-DAWL REALI.

Madankollu, marru tul il-Ġordan u qal jekk tarani.... U hekk kif komplew jitkellmu, insiru nafu għall-ewwel darba li qal, Elija kien qed jitkellem. Fl-aħħar kellhom konversazzjoni normali. Huwa biss ma kienx jolqot u sejjer. Huma tkellmu kif marru flimkien. Naħseb li Elija kien qed jgħid, “Se nitlaq,” u qal, “Jidher tajjeb għalija.” Qal, “Jistaʼ jkollok porzjon doppju. Jista' jkollok dan kollu. Jien marret minn hawn. Alla ġej biex iġibni issa.” Mhux dan premju! Oh, huwa qal biss ħallini ħdejn dak il-vapur! Jien ser noħroġ minn hawn! Oh, ifaħħar lil Alla! Ix-xogħol tiegħi lest! Ara, kienu qed jitkellmu kif kienu mexjin hemmhekk. Probabbilment beda jgħid dak li kien ra lil Alla jiżvelalu, u kien qed jgħid il-kliem li kien ra (forsi rivelazzjoni). U waqt li kien qed jitkellem—mhux dejjem jitkellem—kien jiġi biss biex jippronunzja ġudizzju jew biex iġib wirja taʼ għeġubijiet.

U waqt li kien qed jitkellem, f’daqqa waħda, ara, deher karru tan-nar…. (v.11). Din hija xi tip ta’ vapur spazjali, karru tan-nar li jdur. A spaceship ta 'xi tip; ma nafux. Lanqas biss nafu x’inhu dan kollu. Tista' tikkontempla biss, imma qatt ma tkun taf eżattament dwar xiex huwa kollu. Hawn x’ġara: ġie dan il-vapur—karru tan-nar iduru. Ara; kien qawwi! Ftithom biss, l-ilma kollu nefaħ lura u wlied il-profeti fuq in-naħa l-oħra ġrew lura. Ara, ma kinux jafu x’kien qed jiġri hemm ‘il bogħod. Ftithom f’qasirhom hekk. U Elija tela’ (v. 11). Mhux dik xi ħaġa! Kienu roti u kienet miexja u marret fin-nar. U mbagħad dan ġara: “U Eliżew ra dan, u għajjat, Missieri, missieri, il-karru taʼ Iżrael u r-rikkieba tiegħu. Għalhekk ma rahx aktar. U qabad ħwejġu u qatagħhom f’żewġ biċċiet” (v.12). Hu [Eliżew] kellu jibqaʼ sewwa miegħu u jaraha. Nistaqsi kif qatt kien se jispjega dan lil ulied il-​profeta—x’ra? Evidentement, Eliżew mar jara lill-​Anġlu tal-​Mulej. Wasal rah [Elija] jidħol f’din il-ħaġa u kien qiegħed hemm. Kien interessanti ħafna f'din il-parti tal-Iskrittura.

U xi darba l-għarusa titneħħa. F’mument, f’teptip ta’ għajn, inkunu mifrudin mill-poplu tad-dinja. Il-Bibbja tgħid MAQBUB! Jgħid, ejja hawn! U se niġu maqbuda—dawk mejtin fl-oqbra li jafu u jħobbu lill-Mulej b’qalbhom u dawk fuq l-art li għadhom ħajjin—il-Bibbja tgħid li t-tnejn jinqabdu f’daqqa f’mument, f’teptip ta’ għajn. , f’leħħa ta’ sajjetta, f’daqqa waħda, huma mal-Mulej! Huma jinbidlu—ġisimhom, il-ħajja eterna hemmhekk f’mument—u jitneħħew. Issa, dik hija l-Bibbja u se sseħħ. Jekk inti ma tistax temmen dawn l-affarijiet u l-mirakli hawn, għaliex inti anki jolqot titlob lil Alla biex jagħmel xi ħaġa għalik? Jekk temmen dan, allura emmen li Hu Alla tal-mirakli, tgħid il-Bibbja. U int illejla tgħid, “Fejn hu l-Mulej Alla ta’ Elija?’ Nemmenha! Amen.

Hawn x’ġara: “U Eliżew ra dan, u għajjat, Missieri, missieri, il-karru taʼ Iżrael u r-rikkieba tiegħu. U ma rahx iktar, qabad ħwejġu u qatagħhom f’żewġ biċċiet” (2 Slaten 2:12). Jikrihom f’biċċiet bħal dawn. Ara; huwa simboliku ta 'profeta wieħed jieħu post il-profeta l-ieħor. Hu baqaʼ fl- isfond sal- jum stess li Elija infired għax żewġt irġiel b’saħħithom bħal dawn—anzi, sieħbu l- ieħor [Eliżew] ma setaʼ jagħmel xejn għax ma kellux id-dilka. Elija kellu dak iż-żmien. Imma issa, kien imissu [ta’ Eliżew].. Huwa għaddej. Hawn x’ġara: “Ħa wkoll il-mant ta’ Elija li waqa’ minn fuqu, mar lura u wieqaf ħdejn il-Ġordan” (v. 13).). Elija ħalla l-mant miegħu juri meta jasal għand ulied il-profeti, [jista’ jgħid], “Hawn hu l-mant ta’ Elija.” Huwa marret, tara.

“U ħa l-mant ta’ Elija li waqa’ minn fuqu, laqat l-ilmijiet, u qal, fejn hu l-Mulej Alla ta’ Elija? U meta hu wkoll ħabat l-ilmijiet, infirdu ’l hawn u ’l hemm, u Eliżew mar ‘l quddiem” (v.14). Issa, Elija ħabat l-ilma, kien qisu tqaxxir, bħal ragħad, infetaħ hekk! U meta marru fuq, reġa għalaq. Issa, kellu jerġa’ jolqotha, ara? U hu se jiftħu. Imbagħad wasal għall-ilma. Qal: “Fejn hu l-Mulej Alla ta’ Elija?” Kien għadu kemm ra dak il-karru—in-nar. Kellu jemmen. Dak kollu bena l-fidi tiegħu wkoll. Ukoll, Elija kien tkellem miegħu f’ħinijiet differenti dwar x’għandu jagħmel biex jipprepara lilu nnifsu għal dik id-​dilka kbira. U ħa l-mant tal-Mulej u daqq lil dawk l-ilmijiet, u nfirdu ’l hemm u ’l hemm, jiġifieri wieħed mar ’l hemm u wieħed mar naħa l-oħra. U Eliżew mar fuq.

“U meta rawh ulied il-profeti li kellhom jaraw Ġeriko, qalu: L- ispirtu taʼ Elija jistrieħ fuq Eliżew. U ġew jiltaqgħu miegħu u nxteħtu l-art quddiemu” (2 Slaten 2:15). Dan kienu jafu. Huma setgħu jħossuha. Kienu jafu li kienet seħħet xi ħaġa f’dik in-nar tan-nar. Tara, il-glorja kienet madwar dak il-bastiment meta telaq minn hemm—il-glorja tal-Mulej. Marret. Eżekjel se jġibek qrib xi ħaġa li Elija mar fiha. Aqra l-ewwel żewġ kapitli ta 'Eżekjel u kapitlu 10 u int se tersaq qrib ħafna ta' dak li Elija kien involut fih u l-glorja li ddawwar dak il-bastiment. Kull ma jrid il-Mulej, Huwa jista 'jagħmel kif irid. Huwa jista 'jiġi u jmur. Jidher u jisparixxi biss, jew il-poplu Tiegħu jista’. Hu ma jvarjax il-modi Tiegħu. Huwa jista 'jagħmel kull tip ta' affarijiet. Huma kienu jafu billi ħarsu lejn Eliżew x’kien ġara, li hu kien differenti. Probabbilment raw id-dawl ta’ Alla fuqu u l-qawwa tal-Mulej, u waqgħu biss mal-art. Issa, dawn riedu jiddedikaw lilhom infushom. Imma kienu jinżlu Betel u dan kien fejn kienu l-kbar. Dawk ma emmnu xejn. Dawn il-ħamsin [ulied il-profeti] kienu segwaċi imbiegħda. F’dak iż-żmien [meta raw lil Eliżew] tħawwdu wara li Elija kien tneħħa.

“U qalulu, Ara issa, hemm ħamsin raġel b’saħħtu mal-qaddejja tiegħek; ħalluhom imorru, nitolbuk, u fittex lil sidu, biex forsi l-Ispirtu tal-Mulej qabad u jitfa’ fuq xi muntanja, jew f’xi wied. U qal: “Tibagħtux” (2 Slaten 2: 16). Dan huwa biss tort fihom. Ma setgħux jemmnuha. Huma qalu, “Forsi l-Ispirtu tal-Mulej qabad lilu….” U hu qal, “Ma tibagħtux.” Ara; ma kienx użu. Huwa kien wieqaf hemm u ra dan jiġri. U madankollu, huwa bħat-traduzzjoni meta sseħħ fid-dinja. Issa, baqgħu għaddejjin sakemm Eliżew kien mistħija u qal, “O, nimxi. Oħroġha mis-sistema tiegħek.” Tlett ijiem, fittxew kullimkien; ma setgħux isibu lil Elija. Huwa kien marret! Huma se jfittxu matul it-tribulazzjoni. Huma ma jsibu xejn. Dawk eletti, se jkunu marret! Tista’ tgħid, Amen? That's wunderbare, hux? Se jkunu qed ifittxu u ma jsibu xejn. Il-poplu se jkun marret!

Dan hu x’ġara: “U meta ħeġġuh sa ma mistħija, hu qal, Ibgħat. Għalhekk bagħtu ħamsin raġel, u fittxew tlett ijiem, imma ma sabu xejn. U meta reġgħu ġew għandu (għax dam Ġeriko), qalilhom: Ma għedtilkomx jien, Murux” (2 Slaten 2: 17-18). Elija issa kien Ġeriko, mill-Ġordan sa Ġeriko. “U l-irġiel tal-belt qalu lil Eliżew: “Ara, nitlobk, is-sitwazzjoni ta’ din il-belt hija pjaċevoli kif jara Sidti, imma l-ilma m’hu xejn, u l-art għerja” (v. 19).). Ara; bdew jagħtu unur lil dak il-profeta dak iż-żmien. Diġà kienu raw daqshekk sakemm ġew umiljati għal xi żmien. Dan [il-Ġordan] aktarx kien il-post fejn f’ħin minnhom daħal Ġożwè hemmhekk u għal raġunijiet li l-Mulej qallu biex jagħmel, saħqet l-ilma u l-art f’kull direzzjoni. U għal snin u snin, xejn ma jista 'jsir minnha. Kienet biss desolata u għerja. Għalhekk, kienu raw li Eliżew kien hemm; forsi setaʼ jagħmel xi wħud mill-​mirakli li kien għamel Elija. Ara; l-art kien salmastru, ma setgħu jikbru xejn hemmhekk. Kien misħut u kien jieħu profeta biex ineħħi dik is-saħta.

“U qal, ġibli cruse ġdid, u poġġi l-melħ fiha. U ġabuh” (v. 20). L-ilma tal-belt kellu melħ fih. Hu se juża l-melħ biex jiġġieled il-melħ, imma l-melħ ta’ Alla huwa sopranaturali. Tista' tgħid Amen? Huma ntraċċaw l-istorja tal-belt u kien ilma bħal melħ. “U mar lejn in-nixxiegħa tal-ilmijiet u tefa’ l-melħ hemmhekk, u qal: hekk qal il-Mulej, Jien fejjajt dawn l-ilmijiet; minn hemm ma jkunx hemm aktar mewt jew art għerja. Għalhekk, l-ilmijiet fiequ sal-lum, skond il-kliem li Eliżew qal hu” (2 Slaten 2: 21-22). Mhux dak miraklu mill-isbaħ? Il-problema tagħhom ġiet solvuta. Huma setgħu jrabbu u jistgħu jgħixu hemmhekk. L-ilma kien misħut u l-art kienet għerja dak iż-żmien, u Eliżew irranġaha. Ngħidilkom, għandna Alla tal-mirakli, Alla tal-mirakli. Għandek tifhem li Hu sopranaturali. Il-bniedem naturali ma jistax jara għajn ma’ Alla, imma l-parti spiritwali fi ħdanek, l-Ispirtu ta’ Alla li Hu tak—jekk tagħti ċans lil dik il-parti u tħalli lil dak l-Ispirtu jibda jiċċaqlaq—allura int se tibda tara għajn ma’ Alla. Inti se tibda tkun għajn ma għajn għal miraklu. Imma l-bniedem naturali, ma jistax jara l-affarijiet sopranaturali tal-Mulej. Għalhekk, trid tagħti [innifsek] lill-parti sopranaturali li hemm ġewwa fik. Se joħroġ biss jippermetti lil Alla jaħdem. Ifaħħar lill-Mulej. Emmen lill-Mulej u Hu jberikkom hemmhekk. U għalhekk, l-ilma fieqet.

Issa, ara l-aħħar ħaġa: “U minn hemm telaq lejn Betel; u kien qed jitla’ fit-triq, ħarġu tfal żgħar mill-belt u mogħdqu bih, u qalulu, Itla, qargħi. ; itla’, qargħi” (2 Slaten 2:21). Din [Betel) kellha tkun id-dar t’Alla, imma ma kienx post għall-protezzjoni meta għamlu dak li għamel dan in-nies. Nemmen li fil-Lhud kienu jissejħu żgħażagħ. Kienu adoloxxenti tassew. Ir-Re Ġakbu sejħilhom tfal. Issa, tara, Eliżew kien qargħi, imma Elija kien raġel xagħru, tgħid il- Bibbja f’post wieħed. U huma qalu: “Tla’, qargħi". Ara; riedu juruhom, “Elija tela’, int titla’.” Ara; dak hu l-istess dubju u intwemmin. Eżatt wara li sseħħ xi ħaġa qawwija jew fil-ħajja tiegħek wara li jseħħ miraklu, Satana l-antik se jersaq u jibda jgħajjat. Huwa se jiġi flimkien u jibda mock. L-istess ħaġa meta ssir it-traduzzjoni, ma jkunux se jemmnu dak li ġara. Huma se jsegwu dik is-sistema ta’ l-antikrist u l-marka tal-kruha fuq l-art sakemm Alla jiltaqa’ magħhom f’Armageddon, u jerġa’ jseħħ konfrontazzjoni f’dik l-art fejn il-profeta l-kbir jidher għal darb’oħra (Malakija 4: 6; Apokalissi 11) .

Isma 'dan id-dritt hawn: “U dar lura, ħares lejhom, saħmithom f’isem il-Mulej. U ħarġu żewġ orsijiet mill-injam, u ħarġu tnejn u erbgħin tifel minnhom. U minn hemm mar fuq il-Muntanja tal-Karmnu, u minn hemm mar lura s-Samarija” (2 Slaten 2: 24 & 25). Bdew jgħajtu u jiġru u l-orsijiet bdew jieħdu ħsiebhom wieħed wieħed, u kisbuhom kollha għax iqarqu bil-qawwa ta’ Alla. Kienu semgħu bil-mirakli l-kbar. Kienu semgħu wkoll b’Elija sejjer, imma Satana daħal fihom u kienu se jisfaw. Dawn kienu ż-żgħażagħ li setgħu kienu wħud mill-ulied il-profeti, imma kienu organizzati wisq, mogħtija għan-nuqqas ta’ twemmin u kienu jmorru għall-idoli. Alla salvahom [l-ulied il-profeti] ħafna inkwiet hemmhekk. Mela, tiċraqx lil Alla; jafu l-qawwa li tkun ta 'Alla. U minnufih, Hu stabbilixxa lil Eliżew. U dak il-profeta l-ieħor [Elija] kien sejjer hemm barra f’daqq ta’ riħ u warajh, donnu biss li dik il-ħaġa kienet qed idur, qed lesti għall-qerda. Hekk kif ħareġ, l-aħħar tal-qerda beda jsir hemmhekk. Imbagħad meta ġara, l-orsijiet bdew jeħilsuhom wieħed wieħed u qatgħu tnejn u erbgħin tifel u qerduhom. Mietu kollha.

Issa, fil-Bibbja, nafu li Elija jitkellem dwar it-traduzzjoni kbira, it-tluq. Eliżew huwa aktar mit-tribulazzjoni. Xorta waħda, iż-żewġ orsijiet: nafu f’Eżekjel 38, il-Magog u Gog, ors Russu. Aħna nafu li se jinżel fuq Iżrael u tiċrita l-art. Se jkunu 42 xahar taʼ tribulazzjoni kbira fuq l- art. Kien hawn tnejn u erbgħin żagħżugħ u huwa simboliku, żewġ orsijiet. Ir-Russja tissejjaħ she-bear—iżda se jiġu bħala r-Russja u s-satellita tagħha. Dan huwa dak li hu. Huma se jinżlu. Eżekjel 38 jurik l-aħħar kapitlu tal-istorja ta’ żmienna. U se tkun tribulazzjoni kbira, tgħid il-Bibbja, għal 42 xahar fuq l-art hemmhekk. Għalhekk, huwa simboliku tat-tribulazzjoni l-kbira hemmhekk. U mbagħad meta sar dak, mar minn hemm lejn il-Muntanja tal-Karmnu. Id-dar tat-Tishbite kienet il-Karmelu. Imbagħad minn hemm, mar lura s-Samarija. Imma l-ewwel, mar il-Karmelu u mar lura s-Samarija. Dawn l-ismijiet kollha jfissru xi ħaġa.

Għalhekk, illejla, qed naqdu Alla sopranaturali tal-mirakli. Tkun xi tkun teħtieġ, u tkun xi tkun tista’ temmen għalih, huwa faċli għal Alla li jagħmel dan. Imma l-ħaġa hi li trid tbati għall-fidi u tistenna onestament li l-Mulej jagħmel xi ħaġa għalik. Allura hemmhekk, kif naraw din it-Tielet Parti, naraw il-qawwa tal-Mulej murija bħal qatt qabel. Dan kien biss ftit kapitoli taʼ ħafna affarijiet li seħħew fil- Bibbja. Huwa Alla tal-mirakli. Affaxxinanti!

Dawk l-affarijiet kollha seħħew, u xi ħadd qal, “Fejn hu Elija?” Nista’ ngħidlek ħaġa waħda: għadu ħaj! Mhux dik xi ħaġa? Ifaħħar lill-Mulej! U jekk xi ħadd ma jemminx hekk, meta Ġesù ġie ħafna mijiet ta’ snin wara, hemm it-tnejn li huma qagħdu miegħu fuq il-muntanja, Mosè u Elija. Kienu wieqaf hemm meta wiċċu ġie trasfigurat u mibdul bħal sajjetta quddiem id-dixxipli Tiegħu. Għalhekk, hu [Elija] ma kienx mejjet, deher hemm eżatt. Il-fidi hija ħaġa sabiħa. Hija mmotivat lil dak il-profeta biex iżomm kontra ċ-ċirkustanzi kollha u ċ-ċavetta tiegħu kienet li hu kien hemm quddiem Alla ta’ Iżrael u umilja lilu nnifsu quddiem Alla.. U l-Mulej ħabb lilu wkoll u l-Mulej bierku hemmhekk. Imma ħaġa waħda kienet il-fidi bla kompromessi tiegħu u kien jaf il-Kelma tal-Mulej. Huwa kellu dik il-fidi miegħu, u żamm dik il-fidi. Mar eżatt hemm lejn il-karru u ġarretu. U llejla, se jkollna dik il-fidi traslattiva ta’ Elija. Tip ta’ dilka doppja se tiġi fuq il-knisja u aħna se nġarrbu mill-qawwa ta’ Alla. U dik l-istess fidi determinata b’saħħitha li taqbad u hija msejsa fik—li tneħħik. Il-profeta seta’ jinġarr minħabba l-fidi fil-Mulej.

L-istess dwar Enok, l-ieħor li misterjuż li ħalla l-art—l-uniċi żewġt irġiel li nafu hemmhekk. Għalhekk, il-fidi hija essenzjali ħafna. Mingħajr fidi, huwa impossibbli li togħġob lill-Mulej (Lhud 11: 6). Issa, il-ġust, in-nies li jħobbu lill-Mulej, għandhom jgħixu bil-fidi. Mhux b’dak li jgħidu n-nies, mhux b’dak li jgħid il-bniedem, imma b’dak li jgħid Alla. Il-ġust jgħix bil-fidi (Lhud 10:38). Mhix sabiħa hemmhekk? Li l-fidi tagħkom m’għandhiex toqgħod fl-għerf tal-bnedmin, imma fil-qawwa ta’ Alla (1 Korintin 2: 5). Tħallix il-fidi tiegħek toqgħod mal-irġiel jew lilek innifsek, jew l-era tax-xjenza li għandna llum. Għandna l-Mulej Ġesù u l-Mulej Alla. Ejjew illejla noqogħdu fil-Mulej u mhux fil-bnedmin. Ejjew nemmnu lil Alla b’qalbna kollha. U fejn hu l-Mulej Alla ta’ Elija? Ara, jgħid il-Mulej, hu mal-poplu tiegħu, u l-poplu li għandu l-fidi li qed titwieled f’qalbhom.. Permezz tat-testijiet u l-provi, minn dawn joħorġu n-nies. Mid-deżert, jgħid il-Mulej, jerġa’ joħroġ il-poplu tiegħi u jimxi, jgħid Alla u bil-qawwa tiegħi, jgħid il-Mulej, u intom tirċevuhom. Ara, il-mant tal-Mulej huwa mifrux mal-poplu. Huma għandhom jifirdu l-ilmijiet. Għandhom jitilqu jgħid il-Mulej fil-Kelma tiegħi. Ħejjew intom għall-Mulej! Oh, glorja lil Alla! Ma nista’ nżid xejn ma’ dak il-messaġġ u nħoss lill-Mulej jgħid, “Jitkellem tajjeb.” Oh, ara d-dilka u l-qawwa!

Tbaxxi raskom hawn illejla. Emmnu biss lill-Mulej Ġesù f’qalbek. Attiva l-fidi tiegħek. Stenna, minkejja li tgħid, “Lanqas nista’ naraha. Ma nistax nara li ġej.” Emmen f’qalbek li għandek. Emmnuh b’qalbek kollha. Jiġifieri tgħid xejn li m'għandekx tgħid hawn fuq. Imma qed nitkellem fuq il-fidi, minkejja li ma tistax tarah, taf li għandkom mingħand il-Mulej u tisplodi f’ħajtek. U s-salvazzjoni, bl-istess mod. Afda fil-Mulej bl-istess tip ta’ fidi.

Issa, b’raskom mixjulin illejla, ibdew tistennew. Stenna li l-Mulej jagħmel xi ħaġa għalik. Hi x’inhi l-problema tiegħek f’qalbek, ma jsirux kbar wisq għall-Mulej Ġesù. Fil-ministeru tiegħi, rajt dak kollu li jista’ jiġi immaġinat fid-dinja jaqa’ quddiem il-fidi u l-qawwa ta’ Alla.

SEGWITA LINJA TA’ TALB

Ejja bil-kuraġġ lejn it-tron ta’ Alla u emmnuh! Emmen Alla! L-Alla ta’ Elija qiegħed hawn! Amen. Ngħidlek, staqsi x’se trid. Għandu jsir. Alla huwa meraviljuż. Ma jimpurtax min int, kemm sempliċi, kemm edukat, kemm sinjur jew kemm fqir. Dak li jgħodd hu, tħobb lil Alla u kemm għandek fidi fih? Dak hu li jgħodd. Fi kliem ieħor, ma tagħmilx differenza dwar il-kulur tiegħek jew ir-razza jew ir-reliġjon tiegħek, biss kif temmen fil-Kelma Tiegħu u fih..

Elijah and Elisha's Exploits Part III | CD #800 | 08/31/1980 PM