ספר זיכרון נכתב
הבה נבחן, אם מישהו מאיתנו כשיר, בגיליון זה של היותנו חלק מספר הזיכרון. הכתוב בהודעה זו הוא מלאכי ג ', טז, האומר "ואז יראו את ה' דברו זה אל זה לעתים קרובות, וה 'שמע ושמע אותו, ונכתב לפניו ספר זיכרון עבור יראו אלוהים, והמחשבה על שמו. " כשאתה בוחן את הפסוק הזה בכתבי הקודש, תראה שחסדיו ואמתו של אלוהים לא הוסתרו ממבקשי קודש וחוקרים אוהבים. דבר אלוהים מבטא הצהרות ברורות אלה הכוללות:
1.) מי ירא את ה ': ב. אלה המדברים לעתים קרובות זה לזה.
2.) האדון שמע ושמע את זה: ד. והמחשבה הזאת על שמו.
שניים מגורמים אלה הם אישיים ברצינות. לפחד מאלוהים ולחשוב על שמו. זה כמו מדיטציה, זה בתוכך. זו התחייבות. הגורם השלישי הוא לדבר אחד עם השני, וזה אינטראקציה. לא משנה מה דיברו, אלוהים הקשיב; זה חייב להיות על ה 'ומה שמעניין מאוד את ה'. {אחת הפעמים שאלוהים הקשיב ושמע ושמע היה בלוק 24: 13-35, שני התלמידים האלה ששמם היה קליאופאס הלכו לעיר הרחק מירושלים; מדברים זה עם זה וחושבים על ישוע המשיח (שמו) ובאמת פחד מהאלוהים עם סיפור תחייתו. ישוע הצטרף אליהם כמטייל באותו כיוון. הוא הצטרף אליהם לדיון, שמע אותם ושמע בעזרתם לפתור את הבלבול שלהם. הוא פתח עבורם ספר זיכרון באופן מכיוון שהיום בכל פעם שאנחנו מדברים על ישוע אחרי תחייתו מוזכרים שני התלמידים. הוא היה איתם מצועף והם הכירו אותו לא מאוחר יותר באותו לילה, בזמן הארוחה, כאשר לקח לחם ושבר אותו (ואיך הוא היה ידוע להם בהפסקת לחם, פסוק 35). כיום אלוהים עדיין עושה יותר מתמיד בפתיחת ספר זיכרון למי שעומד בשלושת הגורמים הללו.
מי שמפחד מהאלוהים שייך לרשימה ארוכה של אנשים שרואים ומתייחסים לאלוהים באותה צורה. הפחד כפי שהוא מתייחס לאלוהים ומאמינים אמיתיים אינו דבר שלילי אלא חיובי. הפחד כאן הוא למעשה אהבה כלפי אלוהים. אתם מוזמנים לקרוא את כתבי הקודש האלה תהילים 19: 9, "יראת ה 'נקייה, והיא נמשכת לנצח." תהילים 34: 9, "יְרֵאת יְהוָה, קְדוֹשָׁיו, כִּי לֹא יִרְאָה 6:24, "ויצווה אותנו ה 'לעשות את כל החוקים האלה, לירא את יהוה אלוהינו לטובתנו תמיד." משלי א, ז, "יראת ה 'היא ראשית הידיעה." משלי 1:7, "יראת ה 'היא ראשית החכמה, וידע הקודש הוא הבנה." מי ירא את האדון הם אלה שאוהבים את האדון.
אלה שחשבו על שמו. זהו גורם מכריע בפתיחת ספר זיכרון. כדי לחשוב על אלוהים אתה צריך לדעת את שמו בחלוקה שלך, כי שמו אומר משהו נהדר עבור אנשי התקופה. אם אתה נמצא בעולם כיום, ייתכן שלא תבין מדוע אלוהים נודע בשמות שונים במהלך ההפרשות השונות של העבר. אבל כיום אותה הבטחה חלה, לפחד מהאלוהים, לחשוב על שמו ולדבר אחד עם השני על האדון. השאלה למחלוקת שלנו היא איזה שם אלוהים אנו מכירים היום והאם מחשבותינו על שמו? במאט 1: 18-23 ובפרט בפסוק 21, "ותביא בן ותקרא את שמו" ישוע "כי הוא יגאל את עמו מחטאיהם." ביוחנן 5:43 ישוע המשיח עצמו אמר, "באתי בשם אבי, ואתם לא מקבלים אותי. אם אחר יבוא בשמו, אותו תקבלו." לקצר סיפור ארוך בשם אלוהים למחלוקת זו הוא ישוע המשיח. זכור אבא, בן ורוח הקודש אינם שמות פרטיים אלא כותרות או משרדים בהם אלוהים התגלה. אם אתה חושב במונחים של שילוש כשם אלוהים אז אתה באמת לא יודע את שמו. אתה משתמש, חושב ומאמין על משרדיו או כותרותיו אך לא על שמו. יש משמעות לשמות. כותרות דומות למוקדמות או לתאר, אך לשמות יש משמעות. ישוע הוא השם "הוא יציל את עמו מחטאיהם." יוחנן 1: 1-14 יגיד לך את משמעות השם ישוע. התגלות 1: 8 ו- 18, מספרת לך יותר מי ישוע זיהה את עצמו כמי.
עכשיו שאתה יודע את שמו של אלוהים, אז השאלה היא איזה סוג של מחשבות יש לך על שמו? מעשי השליחים 4:12 קוראים, "אין שום ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים שניתן בקרב בני האדם, לפיו עלינו להינצל." גם מבט על מרקוס 16: 15-18 ייתן לך מידע נוסף, במיוחד פסוק 17, "בשמי (לא כותרת או משרדים) הם יסלקו שטנים -." אני מאתגר אותך, נסה להוציא שד באמצעות אבא, או בן ו / או רוח קודש ותראה מה קורה. רק שמו של ישוע המשיח יכול להציל אחד מכל השטן והשדים שלו: נסה להשתמש בדם של השילוש או באב, בן ורוח הקודש וראה מה קורה. ישוע המשיח שפך את דמו וזה מה שאנו משתמשים בו. מהי טבילה? עבור הנוצרי הוא נקבר עם ישוע המשיח אל מותו ויוצא מהמים כפי שקם עמו. מאמינים בשילוש מטבילים בשם האב, שם הבן ושם רוח הקודש. האב, הבן ורוח הקודש קשורים לאלוהות, ולקולוסים 2: 9, "כי בו שוכנת כל מלוא השכינה בגוף." הוא כאן ישוע המשיח. אז השם לטבילה, הוא שמו של מי שמת עבורכם ושמו הוא ישוע המשיח. אם לא הוטבלת בשם ישוע המשיח אלא בסגנון שלישות אתה בסכנה ולא יודע זאת. זכור כי אותם אנשים חשבו על שמו. למדו את ספר המעשים ותגלו שכולם טבלו בשם ישו ולא בסגנון שלישות ובמצב. יתר על כן, חשוב להקפיד על כתבי הקודש הללו, הפיליפאים 2: 9-11, "לכן גם אלוהים הועלה אותו מאוד ונתן לו שם שמעל לכל שם: שבשם ישוע כל ברך תתכופף, דברים שבשמים, דברים באדמה ודברים מתחת לאדמה; ושכל לשון תתוודה שישוע המשיח הוא אדון, לתפארת אלוהים האב. " עכשיו אתה יודע את השם לחשוב ולדבר ולפחד (אהבה), ישוע המשיח.
לאחר שניצלת וגדלת באדון הדיבור היחיד והנפוץ ביותר על אלוהים הוא ביחס לישועת הנשמות האבודות, להבטחת התרגום ולכל מה שמקיף את הכנתנו לפגוש את האדון בכל רגע עכשיו. כאשר מאמינים מדברים זה עם זה על שני האינטרסים המכריעים והבולטים הללו של האדון, נכתב לפניו ספר זיכרון עבורם. לוקס 24: 46-48, "—– וכי יש להטיף בשמו (ישוע המשיח) תשובה ומחילת חטאים בקרב כל העמים, החל בירושלים. ואתם עדים לדברים האלה. " זה מה שאנחנו צריכים לדבר עליו, ישועת האבודים. הדבר הבא הוא מכריע מכיוון שהוא הבטיח, יוחנן 14: 1-3, "- בבית אבי נמצאים אחוזות רבות: אם לא כך הייתי אומר לך. אני הולך להכין לך מקום. ואם אלך ואכין לך מקום אחזור ואקבל אותך לעצמי; שבמקום שאני נמצא, שם תהיו גם אתם. " על הבטחה זו עומד 1st קורינתים 15: 51-58 ו- 1st סלוניאיות 4: 13-18, והבטחות רבות לגן עדן חדש ולארץ חדשה ולירושלים החדשה. ואיך נראה מאמינים אחרים של דיספנסציות אחרות; המלאכים הקדושים, ארבע החיות ועשרים וארבעה זקנים. מעל לכל נראה את ישוע המשיח אדוננו ואלוהיו כפי שהוא. איזה מראה זה יהיה.
ספר זיכרון לאיך שחששנו, אהבנו את אלוהינו וחשבנו על שמו לא שמות; ודבר זה עם זה, על דברו הכושל והבטחותיו: טובתו ונאמנותו לאדם. הוא עזב את גן העדן, לקח צורה של אדם, חיפש אותנו ומסר את חייו למעננו. האם אתה חושב על שם האל, מדבר אחד עם השני על פגישה עם האדון באוויר.
מלאכי 3:17, "ויהיו לי, אומר אדון צבאות, באותו יום בו אני מרכיב את תכשיטיי. ואני אחסוך אותם כמו שאדם חוסך את בנו שמשרת אותו. ” אלוהים ישמור על בניו, שיפוט שבא, הצרה הגדולה. אלוהים יאסוף את תכשיטיו בתרגום.