ИДЕАЛНИЯТ СВИДЕТЕЛСКИ СТИЛ

Вслушайте се в думата на Исус в Йоан 4:19, „Истина, истина ви казвам, че Синът не може да направи нищо от себе си, освен това, което вижда, че Отец прави: защото това, което винаги прави, това прави и Синът по същия начин. " Тук Исус даде да се разбере, че прави само това, което прави Отецът. Той дойде като Син на Отца и каза в Йоан 14:11, „Повярвайте ми, че съм в Отца и Отец в мен; или иначе ми повярвайте заради самите дела“. Това ясно ви казва, че Бащата е работил в Сина; затова Синът каза, че мога да правя само това, което виждам, че Отец прави. Изследвайте Йоан 6:44, „Никой не може да дойде при мен, освен ако Отецът, който ме е изпратил, не го нарисува. Това показва, че Отецът прави нещо в духа, а Синът го проявява, за да се случи; Аз и баща ми сме едно, Йоан 10:30. В началото беше Словото и Словото беше с Бог и Словото беше Бог и Словото стана плът (Исус Христос) и обитава сред нас.

Да спасиш душа е работата на Бащата в духа и Синът я проявява; затова Синът каза, че никой човек не може да дойде при мен, освен Отецът, който ме е изпратил (Йоан 5:43, дойдох в името на Баща си), не го нарисува. Бащата прави нещо в духа, а Синът го прави точно в проявление, за да може човек да види или познае и оцени Господа. Бащата е духовният евангелизатор или победител в душата и Исус Христос го проявява или осъществява. Исус е ролята на Бог като Син. Проучете Откр. 22: 6 и 16 и вижте Бог на пророците и аз, Исус Христос и който наставлява ангелите.

Сега Отец видя жена от Самария в Йоан 4: 5-7, която ще донесе вода от кладенеца на Яков в град Сихар. Отецът спря до кладенеца и Синът го видя и също спря, (това, което Синът вижда, че Отец прави, го прави). Бащата е в Сина, а Синът е в Бащата и двамата са едно, Йоан 10:30. Ако позволите на Отец да ръководи, Той винаги ще определя темпото на евангелизация; ако сме чувствителни към духа и позволим проявлението чрез Исус Христос. Исус каза: „Ако някой ме обича, той ще спази думите ми; и Отец ми ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще пребиваваме при него.“ Исус каза на жената при кладенеца (както видя Отец): „Дай ми да пия“. Синът хареса Бащата, когато започна разговор, като каза на жената: „Дай ми да пия“. Като свидетелство трябва да позволите на Святия Дух във вас да води пътя. Тук Господ (Отец и Син) говореше като Сина (както видя Отец). Нека Отецът и Синът, които са обитали във вас, говорят чрез вас в евангелизация. Помнете, че Исус Христос е вечният Баща, могъщият Бог. Исус е Бог.

И жената отговори в стих 9: „Как така ти, бидейки евреин, искаш да пиеш от мен, което съм жена от Самария, тъй като евреите нямат отношения със самаряните. Тогава Исус започна да я премества от естествените към духовните мисли и спешността на спасението. Докато жената беше фокусирана върху водата от кладенеца на Яков; Исус говореше за живата вода. Исус каза в стих 10: „Ако знаеше Божия дар (Йоан 3:16) и кой (възкресението и животът) е този, който ти казва (неспасен или грешен), дай ми да пия; ти би искал от него и той щеше да ти даде живата вода. (Иса. 12: 3, затова с радост ще извадите вода от кладенците на спасението; Йер. 2:13, защото моят народ е извършил две злини; оставил ми е извора на живите води (Исус Христос като Йехова в Стария Завет) и им изсече цистерни, счупени казанчета, които не могат да задържат вода). Животът в Христос е жива вода, а животът без Христос е като счупено казанче, което не може да побере вода. Какъв живот има във вас? Исус говори на самарянката за нещо с вечна стойност, което е първият приоритет в евангелизацията и Отец го направи и Синът го прояви. Същото може да се случи и чрез вас, ако позволите на Святия Дух да обитава във вас и да говори чрез вас.

Жената му казала: „Господине, нямате с какво да черпите, а кладенецът е дълбок (естествен кладенец), откъдето тогава имате тази жива вода (духовен кладенец).“ Исус отговори и й каза, в стихове 13-14, „Който пие от тази вода, отново ще ожаднее (тя е временна и естествена, а не духовна или вечна). Но който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее; (Исус създаде в нея зеене за духовното от естественото, това започва да прави Божият дух в отворено сърце), но водата, която ще му дам, ще бъде в него кладенец с вода, извираща в вечен живот. " И жената духовно започна да се събужда, както каза в стих 15, "Господине, дайте ми тази вода, за да не жадувам, нито да дойда тук да черпя." Това беше Господ Исус Христос, който евангелизираше, един на един. Жената беше готова за спасение и царството, чрез изповедта си. Исус прояви словото на знанието, когато каза на жената при кладенеца да отиде да се обади на съпруга си в стих 16. Но тя честно заяви: „Нямам съпруг.“ Исус я похвали за нейната истина, защото Той й даде да разбере, че е имала петима съпрузи и този, който сега е не е неин съпруг, стих 18.

Погледнете жената при кладенеца, омъжена пет пъти и живееща с шестия мъж. Отец я видя и позна живота й и беше готов да й проповядва, прояви състрадание към нея и й служи едно към едно. Исус направи само това, което видя, че Отец прави; проявете го, като й проповядвате. Той отдели време, за да привлече вниманието й от естествено към духовно към приемане (сър, дайте ми тази вода, за да не тея, нито да дойда тук да черпя). Чрез Исус, изявявайки словото на познанието, жената каза в стих 19: „Господине, разбирам, че сте пророк.“ От стихове 21–24 Исус й разкри повече неща за духа и истината и почитането на Бог; казвайки й: „Бог е Дух; и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят с дух и истина.“ Сега жената си спомни на какво са ги учили и каза на Исус: „Знам, че идва Месия, който се нарича Христос (помазаникът): когато дойде, ще ни разкаже всичко.“ Тогава в стих 26 Исус й казва: „Аз, който ти говоря, съм Той.“ Жената в кладенеца докосна Божието сърце, стоящо точно там и говорещо с нея; че Той премести булото на тайната и й каза, че аз съм този Месия Христос. Нейната вяра се покачи, че тя изостави своята тенджера с вода и изтича до града, за да каже на мъжете, че съм срещнала Христос. Ученикът го срещнал с жената и се удивил, че той говори с нея. Отидоха да си купят храна, защото бяха гладни. Те го притискали да вземе малко месо, но не знаели, че той видял оживление в малкия град Самария. Той им каза в стих 34: „Моето месо е да изпълнявам волята на този, който ме е изпратил, и да завърша работата. " Месото му печелеше душа. В стих 35 Исус каза: „Не казвате ли, има още четири месеца и след това идва реколтата? Ето, казвам ти, вдигни очи и погледни към полетата; защото те вече са бели за жътва. "

Тя свидетелства пред другите за Христос и срещата си с Него. Тя казала на хората, изоставила саксията си с вода и се настанила в сърцето си, че е срещнала Христос и животът й никога не е бил същият. Когато всъщност срещнете Христос, животът ви никога няма да бъде същият и ще знаете, че сте срещнали Христос и ще свидетелствате на другите, че и те могат да дойдат при Христос. Когато хората дойдоха и видяха и чуха директно от Христос, те казаха в стих 42: „И казаха на жената, сега ние вярваме, не поради Твоето изказване; защото ние сами го чухме и знаем, че това наистина е Христос, Спасителят на света. " Това беше резултат от евангелизацията от самия Господ Исус Христос. Това беше месото, за което той говореше. Следвали ли сте някога или напоследък свидетелския стил на Господ; Той не тръгна да ги осъжда, а постави стръвта си, за да може да започне диалог с тях. По този начин той им посочи за новорождение в случая на Никодим. Но за жената при кладенеца той се спря на сърцето защо тя е там; да донесе вода и стръвта му беше „Дай ми да пия.“ Така започна свидетелството. И той премина от естественото към духовното. Когато свидетелствате, не се задържайте върху естественото, а се насочете към духовното: за новорождението, за водата и духа. Преди да разберете, ще настъпи спасение и ще избухне съживление в околната среда, както в Самария.

Исус говори по начин, който я приближава до кладенеца и до живата вода, като казва „Дай ми да пия“. Това имаше естествени и духовни последици. Точно както Исус каза на Никодим в Йоан 3: 3, „Истина, истина ти казвам, ако човек не се роди отново, той не може да види Божието царство.“ Господ се свърза на естествено ниво, за да накара Никодим да мисли и да знае, че Божието царство изисква раждане, за да влезе в него; освен естественото раждане. Исус направи следващата стъпка, за да привлече Никодим в друга сфера на мислене; защото Никодим го виждаше от естествен подход. Той попита Исус в стих 4: „Как може човек да се роди отново, когато е стар? Може ли да влезе за втори път в утробата на майка си и да се роди. Той беше естествен и никога не е чувал за новорождение. Никога не се е мислило за това, докато Исус не дойде да направи това, което видя, че Отец прави. Исус му каза в Йоан 3: 5, „Истина, истина ти казвам, ако човек не се роди от вода и дух, той не може да влезе в Божието царство. Това беше начинът, по който Исус беше свидетел, използвайки естественото, за да внесе духовното; и Той отиде направо да говори за Божието царство и за новородено от водата и духа. Ето как Исус проповядваше на Никодим и жената при кладенеца. Той им проповядваше един на един и не им хвърляше греха в лицето. Той не ги разгневи, а ги накара да обмислят живота си; и ги насочи към вечните ценности.

Свидетелството е инструмент, който Бог е проектирал, изпитал и казал: „Отидете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяко създание. Който вярва и се кръсти, ще бъде спасен; но който не вярва, ще бъде прокълнат. И тези знаци ще последват онези, които вярват: В Мое име те ще изгонват бесове; те ще говорят на нови езици; те ще вземат змии; и ако пият нещо смъртоносно, това няма да им навреди; те ще положат ръце на болните и ще оздравеят. " Това са инструменти за евангелизация.Според Йоан 1: 1 в него се казва: „В началото беше Словото и Словото беше у Бога и Словото беше Бог“. В 14 стих се казва: „И Словото стана плът (Исус Христос) и обитава между нас (и ние видяхме Неговата слава, славата на Единородния от Отца), изпълнено с благодат и истина.“ Исус Христос е Бог. Той изигра ролята на Сина и Светия Дух, но Той е Отец. Бог може да дойде във всякаква форма, която харесва, иначе той не би бил Бог. Винаги помнете Исая 9: 6, „Защото на нас се ражда дете, на нас се дава син; и цялото правителство ще бъде на рамото му; и името му ще бъде наречено Прекрасно, съветник, могъщият Бог, вечният баща , Принцът на мира. " Също Кол. 2: 9 гласи: „Защото в Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството.“ Той е и Отец, и Син, и Свети Дух. Исус беше пълнотата на главата на Бог телесно. Следвайте стила на свидетелство на Господ Исус Христос, защото Той е единственият, който може да ви направи рибар на хора

090 - ПЕРФЕКТНИЯТ СВИДЕТЕЛСКИ СТИЛ