MÜKEMMƏL ŞAHİDLİK ÜSLUBU

Yəhya 4:19 ayəsində İsa peyğəmbərin dediklərini dinləyin, “Doğrudan da, sizə deyirəm: Oğul özündən başqa bir şey edə bilməz, ancaq Atanı gördüyündən başqa bir şey edə bilməz. Çünki indiyə kimi etdiyini onlar da Oğul edir. eyni şəkildə. ” İsa burada yalnız Atanın etdiyini etdiyini açıq şəkildə bildirdi. Atanın Oğlu olaraq gəldi və Yəhya 14: 11-də dedi: "İnanın ki, Atamın içindəyəm, Atam da içimdədir; yoxsa işlərin xatirinə mənə inanın." Bu sizə aydın şəkildə deyir ki, Ata işləyən Oğulda idi; bu səbəbdən Oğul dedi ki, mən yalnız Atanın gördüyünü edə bilərəm. Yəhya 6:44 ayəsini nəzərdən keçirin, "Məni göndərən Ata onu cəlb etmədən başqa heç kim yanıma gələ bilməz." Bu, Atanın ruhda bir şey etdiyini və Oğulun bunun reallaşması üçün təzahür etdiyini göstərir; Mən və Atam birik, Yəhya 10:30. Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam Tanrıydı və Söz bədən oldu (İsa Məsih) və aramızda yaşadı.

Bir canı qurtarmaq Atanın ruhda çalışmasıdır və Oğul bunu göstərir; Odur ki, Oğul dedi ki, məni göndərən Atadan başqa heç kim yanıma gələ bilməz (Yəhya 5:43, Atamın adı ilə gəlmişəm) onu çəkməz. Ata bir şeyi ruhda, Oğul da tam olaraq təzahürdə edir ki, bir insan Rəbbi görsün və bilsin və qiymətləndirsin. Ata ruhani müjdəçi və ya ruh qazanan şəxsdir və İsa Məsih bunu göstərir və ya həyata keçirir. İsa, Oğul rolunu oynayan Tanrı roludur. Vəhy 22: 6 və 16-nı öyrənin və peyğəmbərlərin tanrısını və mən İsa Məsihi və mələklərə təlimat verənləri görək.

Baba Yəhya 4: 5-7 ayələrində Samariyalı bir qadının Siçar şəhərində Yaqubun quyusundan su gətirməyə getdiyini gördü. Ata quyunun yanında dayandı və Oğul onu gördü və dayandı (Oğul Atanı gördüyünü edir, o da edir). Ata Oğulda, Oğul Atada və hər ikisi birdir, Yəhya 10:30. Atanın yol göstərməsinə icazə versəniz, müjdəçilik sürətini həmişə təyin edəcək; ruha həssas olsaq və İsa Məsih vasitəsilə təzahür etməyə imkan versək. İsa dedi: "Hər kəs məni sevərsə, sözlərimə əməl edər; Atam da onu sevər, biz də onun yanına gələrək onunla qalacağıq." İsa quyudakı qadına (Atanın gördüyü kimi) dedi: "Mənə içki ver". Oğul qadına “Mənə içək ver” deyərək bir söhbət açarkən Atanın xoşuna gəldi. Şahidlik etməklə içinizdəki Müqəddəs Ruhun sizə rəhbərlik etməsinə icazə verməlisiniz. Burada Rəbb (Baba və Oğul) Oğul kimi danışdı (Atanın gördüyü kimi). İçərinizdə məskən salmış Ata və Oğul sizin vasitənizlə müjdədə danışsınlar. İsa Məsihin əbədi Ata, qüdrətli Allah olduğunu unutmayın. İsa Allahdır.

Və qadın 9-cu ayədə cavab verdi: “Necə olur ki, yəhudi olduğunuz üçün məndən bir içki istəyərsiniz, mən Samariyalı bir qadınam, çünki Yəhudilərin Samariyalılarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Sonra İsa onu təbiilikdən ruhani düşüncələrə və qurtuluşun təcili olmasına yönəltməyə başladı. Qadın Yaqubun quyusundan çıxan suya diqqətini cəmləşdirərkən; İsa canlı sudan danışırdı. İsa 10-cu ayədə “Tanrının bəxşişini bilsəydiniz, (Yəhya 3:16) və kimdir (dirilmə və həyat) sənə (xilas olunmamış və ya günahkar)“ Mənə içki ver ”deyən; ondan istəsəydin, sənə canlı su verərdi. (Yeşaya 12: 3, Buna görə də qurtuluş quyularından sevinclə su çıxaracaqsınız; Yar. 2:13, Çünki xalqım iki pislik etdi; Məni canlı su mənbəyini tərk etdi (İsa Məsih Yehova kimi) (Əhdi-Ətiq)) və onları su tuta bilməyən sarnıçları, qırılmış sarnıçları yonub). Məsihdəki həyat canlı sudur və Məsihsiz həyat heç bir su saxlaya bilməyən qırılan bir sarnıç kimidir. Sənin içində nə həyat var? İsa, samariyalı qadına müjdəçilikdə ilk prioritet olan əbədi dəyəri olan bir şey haqqında danışdı və Baba etdi və Oğul da bunu göstərdi. Müqəddəs Ruhun içinizdə yerləşməsinə və sizin vasitənizlə danışmasına icazə versəniz, eyni şey sizin vasitənizlə ola bilər.

Qadın ona dedi: "Ağa, çəkəcək bir şeyin yoxdur və quyu (təbii quyu) dərindir, o zaman sənin diri suyun var (mənəvi quyu)." İsa ona cavab verdi və 13-14-cü ayələrdə, “Bu sudan içən yenə susuz qalacaq (mənəvi və əbədi deyil, müvəqqəti və təbii). Ancaq ona verəcəyim sudan içən heç vaxt susamaz; (İsa onun içindəki mənəvi üçün əsnəməni təbii bir şeydən yaratdı, Allahın ruhu açıq bir qəlbdə bunu etməyə başlayır), amma verəcəyim su içində qaynayan bir su quyusu olacaq. əbədi həyat. ” Və qadın mənəvi olaraq 15-ci ayədə dediyi kimi oyanmağa başladı, "Əfəndim mənə bu suyu verin, susamam və buraya çəkmək üçün gəlmirəm." Bu Rəbb İsa Məsih tək-tək müjdələyirdi. Qadın etirafı ilə qurtuluşa və səltənətə hazır idi. İsa, 16-cı ayədə quyudakı qadına get ərini çağır dedikdə bilik sözünü təzahür etdirdi. Ancaq dürüstcə “ərim yoxdu” dedi. İsa onu həqiqətinə görə təriflədi, çünki beş ərinin olduğunu və indi yanında olanının ərinin olmadığını bildirdi, ayə 18.

Quyudakı qadına baxın, beş dəfə evlənib altıncı kişi ilə yaşayır. Ata onu gördü və həyatını bildi və ona təbliğ etməyə hazır oldu, ona mərhəmət göstərdi və bir-bir xidmət etdi. İsa yalnız Atanın gördüyünü etdi; ona təbliğ etməklə bunu göstər. Onun diqqətini təbiətdən mənəvi qəbuledilməyə yönəltmək üçün vaxt ayırdı (bəy, mənə bu suyu verin ki, mən deyiləm, çəkmək üçün buraya gəlmirəm). İsa bilik sözünü təzahür etdirməklə 19-cu ayədə dedi: “Ağa, sən peyğəmbər olduğunu hiss edirəm.” 21-24-cü ayələrdən İsa, ona ruh və həqiqət və Allaha ibadət haqqında daha çox şey izah etdi; ona "Allah bir Ruhdur. Ona ibadət edənlər Ona ruhən və həqiqətlə ibadət etməlidirlər" dedi. Qadın indi öyrəndiklərini xatırladı və İsa dedi: "Bilirəm ki, Məsih (Məsih) adlanan Məsih gəlir, gələndə bizə hər şeyi söyləyəcək." Sonra 26-cı ayədə İsa ona dedi ki, "səninlə danışan mənəm". Quyudakı qadın, orada dayanan və onunla söhbət edən Allahın qəlbinə toxundu; Gizlilik pərdəsini tərpədib ona dedi ki, mən Məsih Məsihəm. İnamı artdı ki, su qabını tərk etdi və Məsihlə tanış olduğum insanlara danışmaq üçün şəhərə qaçdı. Şagird onunla qadınla görüşdü və onunla danışdığına təəccübləndi. Ac olduqları üçün bir az yemək almağa getdilər. Ona bir az ət götürməsi üçün təzyiq etdilər, lakin kiçik Samariya şəhərində dirçəliş gördüyünü bilmirlər. 34-cü ayədə onlara dedi: “Mənim ətim məni göndərənin iradəsini yerinə yetirmək və işi bitirməkdir. ” Onun əti ruh qazandı. 35-ci ayədə İsa dedi: “Demirsinizmi, hələ dörd ay var, sonra məhsul gəlir? Budur, sizə deyirəm, başınızı qaldırın və tarlalara baxın; çünki onlar artıq məhsul üçün ağ rəngdədirlər. ”

Məsih və Onunla qarşılaşması barədə başqalarına ifadə verdi. İnsanlara söylədi, su qabını tərk etdi və ürəyində Məsihlə tanış olduğumu və həyatının heç əvvəlki kimi olmadığını bildirdi. Məsihlə əslində tanış olduğunuzda, həyatınız heç vaxt eyni olmayacaq və Məsihlə tanış olduğunuzu biləcəksiniz və başqalarına da Məsihə gələ biləcəklərinə şahidlik edəcəksiniz. İnsanlar gəlib birbaşa Məsihdən gördüklərini və eşitdiklərini görəndə 42-ci ayədə dedilər: “Qadına dedilər:“ İndi dediklərinə görə inanmırıq, çünki onu özümüz də eşitmişik və bilirik ki, bu, həqiqətən Məsihdir. dünyanın Xilaskarıdır. ” Bu Rəbb İsa Məsihin özü tərəfindən müjdələnmənin nəticəsi idi. Bu onun danışdığı ətdi. Heç və ya son vaxtlar Rəbbin şahidlik üslubuna əməl etdinizmi; Onları qınamağa getmədi, amma yemini onlarla görüşə bilməsi üçün qurdu. Bununla da Nikodim hadisəsində yenidən doğulmaları barədə onlara işarə etdi. Fəqət quyudakı qadın üçün niyə orada olduğunu düşündü; su gətirmək və yemi "Mənə bir içki ver." Şahidlik belə başladı. Və o, təbiətdən mənəviyyata doğru getdi. Şahidlik edərkən təbiətdə gecikməyin, əksinə mənəvi tərəfə yönəlin: yenidən doğulma, su və ruh haqqında. Bilmədən əvvəl Samariyada olduğu kimi mühitdə qurtuluş baş verəcək və dirçəliş baş verəcəkdir.

İsa, “Məni içdirin” deyərək onu su quyusuna və canlı suya yaxınlaşdırmaq üçün bir şəkildə danışdı. Təbii və mənəvi təsirləri var idi. İsa Yəhya 3: 3 ayəsində Nikodime dediyi kimi, “Doğrudan da, sənə deyirəm, bir insan yenidən doğulmasa, Allahın Padşahlığını görə bilməz”. Rəbb Nikodimin düşünməsinə və Tanrının səltənətinin ona girməsi üçün bir doğuş tələb etdiyini bilmək üçün təbii səviyyədə danışdı; təbii doğuşdan başqa. İsa Nikodimi başqa bir düşüncə aləminə çəkmək üçün növbəti addımı atdı; çünki Nikodim bunu təbii yanaşmadan görürdü. 4-cü ayədə İsa peyğəmbərdən soruşdu: “Bir kişi qoca olduqda necə yenidən doğula bilər? İkinci dəfə anasının bətninə girib dünyaya gələ bilərmi? Təbiidir və bir daha doğulacağını eşitməyib. İsa Atanın gördüyü işi görməyə gələnə qədər heç düşünülməmişdi. İsa Yəhya 3: 5-də ona dedi: “Doğrudan da, sənə deyirəm, bir adam sudan və ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına girə bilməz. Bu, İsa Məsihi təbii gətirmək üçün təbii istifadə edərək şahid oldu; və birbaşa Allahın səltənəti və sudan və ruhdan yenidən doğulduğu barədə danışmaq üçün getdi. İsa Nikodime və quyuda olan qadına belə təbliğ etdi. Onlara bir-bir təbliğ etdi və günahlarını üzlərinə atmadı. Onları incitmədi, əksinə həyatlarını düşündürdü; və onları əbədi dəyərlərə yönəltdi.

Şahidlik Allahın yaratdığı, sınadığı və “Bütün dünyaya gedin və hər məxluqa müjdəni təbliğ edin. İnanan və vəftiz olan xilas olacaq; amma inanmayana lənət ediləcək. Və bu əlamətlər iman gətirənləri izləyəcək: Mənim adımla şeytanları qovacaqlar; yeni dillərlə danışacaqlar; ilan götürəcəklər; ölümcül bir şey içsələr, bu onlara zərər verməz; əllərini xəstələrə qoyacaqlar və sağalacaqlar. ” Bunlar müjdəçilik üçün vasitədir.Yəhya 1: 1-ə əsasən, “Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam Tanrı idi.” 14-cü ayədə “Söz, cisim halına gətirildi (İsa Məsih) və aramızda yaşadı (və biz onun şöhrətini, Atanın yeganə övladının izzətini gördük) lütf və həqiqətlə dolu.” İsa Məsih Tanrıdır. Oğul və Müqəddəs Ruh rolunu oynadı, lakin O, Atadır. Allah istədiyi başqa formada gələ bilər, başqa bir halda Tanrı olmaz. Həmişə Yeşaya 9: 6-nı xatırlayın, “Çünki bizim üçün bir uşaq doğulur, bizə bir oğul verilir və bütün hökumət onun çiynində olacaqdır və onun adı Harika, Məsləhətçi, Qüdrətli Tanrı, Əbədi Ata , Barış Şahzadəsi. ” Ayrıca Kol. 2: 9-da “Çünki Tanrının bütün dolğunluğu bədəndə var” deyilir. O həm Baba, həm də Oğul və Müqəddəs Ruhdur. İsa, Tanrı başının bədəni ilə dolğunluğu idi. Rəbb İsa Məsihin şahidlik tərzinə riayət edin, çünki O sizi insanlara ovçu edə biləcək yeganə Odur

090 - MÜKƏMMƏD ŞAHİD ÜSLUBU